人要先愛自己再愛別人。 今天突然想明白了這句話，有時(shí)候你悲天憫人，覺得自己有義務(wù)去幫助每一個(gè)落難的靈魂，想成為能溫暖它們的存在，去愛別人。 可唯一不能被關(guān)懷的，不能觸摸到的，竟是你自己。 我們都喜歡會和真正的好人交朋友或成為親密的關(guān)系，如何判斷一個(gè)人是不是真正的好人，可以了解他會不會真正的愛自己，會愛自己的人他才會愛別人。。。。。。
周國平
一個(gè)不愛自己的人，既不會是一個(gè)可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。受惠于一個(gè)自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？
對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。我不能想象，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。
在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料，種種刺激。他們的日子過得真熱鬧。太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。
凡心靈空間的被占據(jù)，往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。所以，一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
做事和交往是否順利，包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的遭際，也包括愛情、婚姻、家庭方面的遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的唯有對這一切外在遭際的態(tài)度，簡言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸?；虿恍遥遣徽撔腋＿€是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實(shí)認(rèn)為，做人比事業(yè)和愛情都更重要。不管你在名利場和情場上多么春風(fēng)得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
人生最美好的享受都依賴于心靈能力，是錢買不來的。錢能買來名畫，買不來欣賞，能買來色情服務(wù)，買不來愛情，能買來豪華旅游，買不來旅程中的精神收獲。金錢最多只是獲得幸福的條件之一，永遠(yuǎn)不是充分條件，永遠(yuǎn)不能直接成為幸福。
西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的“人是目的”。按照這個(gè)觀念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)作手段使用。對于今天許多國人來說，這個(gè)觀念何其陌生，往往只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段。
貪與不貪的界限在哪里？我這么看：一個(gè)人如果以金錢本身或者它帶來的奢侈生活為人生主要目的，他就是一個(gè)被貪欲控制了的人；相反，在不貪之人，金錢永遠(yuǎn)只是手段，一開始是保證基本生活質(zhì)量的手段，在這個(gè)要求滿足以后，則是實(shí)現(xiàn)更高人生理想的手段。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，前提是他確有更高的人生理想。
一個(gè)只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實(shí)根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。愛心是與占有欲正相反對的東西。愛本質(zhì)上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。一個(gè)明顯的證據(jù)是親子之愛，有愛心的父母在照料和撫育孩子的過程中便感受到了極大的滿足。在愛情中，也是當(dāng)你體會到你給你所愛的人帶來了幸福之時(shí)，你自己才最感到幸福。
在愛與孤獨(dú)之間并不存在此長彼消的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)的人間之愛不可能根除心靈對于孤獨(dú)的體驗(yàn)，而且在我看來，我們也不應(yīng)該對愛提出這樣的要求，因?yàn)橐坏]有了對孤獨(dú)的體驗(yàn)，愛便失去了品格和動(dòng)力。在兩個(gè)不懂得品味孤獨(dú)之美的人之間，愛必流于瑣屑和平庸。
美是無法占有的，一個(gè)雄辯的證據(jù)便是那種娶了一個(gè)不愛他的漂亮女人的丈夫，他會深切感到，這朝夕在眼前晃動(dòng)的美乃是一種異在之物，絕對不屬于他，對他毫無意義。這個(gè)例子也說明了僅僅根據(jù)外貌選擇配偶是多么愚蠢。
同情，即人與人以生命相待，乃是道德的基礎(chǔ)。沒有同情，人就不是人，社會就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開始的，由此下去可以干一切壞事。
所以，善良是最基本的道德品質(zhì)，是區(qū)分好人和壞人的最初的也是最后的界限。愿所有朋友都能好好的愛惜自己的人生，愛惜自己的生命，擁有了愛的我們才能去愛別人。
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