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在東亞文化圈，韓國和日本都只學(xué)到了中國儒家文化的皮毛，沒有學(xué)到其精髓。
日本學(xué)到的是表面的“仁”，但這種“仁”發(fā)展成為“忍”，只做表面文章但卻沒有內(nèi)在對人性的認(rèn)同；
而韓國學(xué)到的是表面的“禮”，但這種所謂的“禮”失去了“仁心”，變成了上對下的無情施虐和剝削。
無論是東西方文化有什么差異，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對于人性化的追求。
整個(gè)人類文明，其實(shí)都是兩條路線的斗爭，那就是物化vs人化的斗爭。
人之初，我們物化的第一個(gè)對象就是母親，我們把胸部等同于母親，所以嬰兒會在半夜里肆無忌憚地哭鬧，那是因?yàn)樗麤]有把媽媽當(dāng)人看。
但是當(dāng)他長大以后，他開始學(xué)會尊重母親，因?yàn)樗_始把母親當(dāng)成“一個(gè)人”，有自己的需要，自己的想法和自己的感覺。他知道如果這樣無窮的榨取下去，母親會無法承受，他就必須懂得“交換”和“雙贏”。
所以，“物化”就是“輸贏”游戲，而“人化”就是“雙贏”游戲。
在“物化”的世界里，強(qiáng)調(diào)的是“控制”、“占有”和“剝削”；而在“人化”的世界里，強(qiáng)調(diào)的是“平等”“邊界”和“交換”。
具體體現(xiàn)在張紫妍、崔雪莉等官方認(rèn)定自殺的藝人身上，我們看見了，女人被“物化”的兩個(gè)途徑：
1、被性欲化：
當(dāng)女明星成名的時(shí)候，她的身體成為被關(guān)注的主體，她的自我成為背景。
這會造成巨大的精神空虛，她成了人們眼中“會說話的玩偶”，她越是從中獲取物質(zhì)利益，她的精神越迷失，最終壓抑的結(jié)果就是對自己生命的攻擊，她不是攻擊自己，而是攻擊已經(jīng)被“異化”的自我，攻擊的是有“物化”她的世界。
2、被功能化：
女明星們生活在階級固化的韓國的文化里，被強(qiáng)迫簽署各種不平等的演藝合同，甚至有時(shí)候會成為“半公開”的娼妓，這會讓她們的人格失去存在的空間，因?yàn)闆]有一個(gè)可以消化這種被剝奪，被侮辱的心理過渡空間，死亡就成為一種必然的選擇。
他們?yōu)槭裁磳ξ锘瘎e人這么樂此不疲？
因?yàn)槿菀孜锘瘜Ψ降娜耍鶑男∷母改敢彩沁@樣對待他的。
曾經(jīng)有一個(gè)人告訴我，小時(shí)候他媽媽經(jīng)常把他帶到辦公室，讓所有同事看他的才藝表演。有一次他唱歌沒唱好，忘詞了，那些同事就哄堂大笑，他媽媽非常生氣，當(dāng)場就給了他一個(gè)大嘴巴，覺得丟臉丟大發(fā)了。
那一刻那個(gè)孩子特別傷心，因?yàn)樗庾R到，他媽媽對他的愛只是對他的物化，一旦沒有達(dá)到媽媽的期待，沒有爭面子，他就會失去媽媽的愛。
那么這個(gè)孩子長大以后，他對待別人，跟別人相處的時(shí)候，也很難真正地把別人當(dāng)人看。
于是，我們看到韓國人對明星近乎嚴(yán)苛的要求，我們看到韓國網(wǎng)絡(luò)上群情激奮的網(wǎng)絡(luò)暴力，我們看到喪心病狂的性虐和霸凌。
韓國社會已經(jīng)形成了嚴(yán)密完整的迫害鏈條，盡管姜仁浩們奮起抗?fàn)幝晞莺拼螅谡麄€(gè)社會的熔爐里，終究掀不起多大水花……
每當(dāng)這種時(shí)候，我都會格外慶幸中國文化的包容性：
除了儒家文化，我們還有老莊文化，還融入了佛家文化等等，所以，“進(jìn)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！?
在文化上，中國人是有彈性和出口的，相對來說，是更有人性的，所以中國人一般不會那么容易“走極端”，畢竟，和“島國性格”相比起來，中國人地域遼闊，胸襟也就更博大一些。
但盡管如此，在人性化的道路上，我們依然需要有很多的努力。
當(dāng)下中國各個(gè)方面出的所有問題，背后都有對于人性的缺少尊重。
在這一點(diǎn)上，千萬別五十步笑百步。
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