這兩天，城市中心的相親角異常繁忙，一張張承載著青春信息的A4紙，被精心掛在紅繩上，隨風輕輕搖曳。然而，環(huán)顧四周，大部分是中老年人的身影，他們或已為自己的兒女牽線搭橋，或仍在人群中徘徊，仔細挑選，仿佛婚戀在這里變成了一場明碼標價的交易盛宴。
那個曾經“問世間情為何物，直教人生死相許”的時代，如今似乎只存在于博物館的展柜里。與此同時，年輕人雖然內心渴望戀愛，卻往往將自己置身事外，戀愛本身也逐漸被簡化為吃飯、看電影等標準化的活動，而愛情本身那種難以言喻的體驗，則通過其他方式，如追星磕CP，來尋求滿足。
是什么將愛情推向了邊緣？
無疑，是當代社會的個人主義思潮，以及將一切事物市場化的趨勢。這種趨勢定義了個體的自私行為，使得純粹意義上的愛情，那種曾經根植于悠久歷史傳統(tǒng)中的愛情，如今正面臨威脅，甚至有人宣稱它已經“死亡”。
新生代思想家韓炳哲在他的著作《愛欲之死》中，深刻探討了這一問題。他用七個簡短的篇章，引用了豐富的哲學觀念和文學作品，闡述了自己對愛欲的獨到見解。這本書雖然觀點各異，但無疑引發(fā)了每個人的深思。
一、愛與自我
這是每個沉浸在愛情中的人都會思考的問題。在當今這個崇尚獨立自我的時代，愛情中的雙方究竟該如何相處？“在一起時全心全意，分開時各自精彩”，似乎成了每個人對美好愛情的向往。然而，經歷過愛情的人都知道，愛情的魔力在于它的不可控性，它有時會讓我們偏離原有的軌道，甚至讓我們變得連自己都不認識。
愛欲是勇于否定自我、肯定他者的過程。它與他者緊密相連，是個體在自我王國中無法征服的領域。愛欲能激發(fā)一種自愿的忘我和自我犧牲，讓人在衰弱中感受到一種變強的力量。這種雙重感受并非“自我”所能營造，而是他者賦予的禮物。
韓炳哲在書中指出，愛情體驗的一個關鍵條件是，一個人在“他者”面前承認自己的“無能為力”。只有當我們愿意承認自己的脆弱，消除自我，才能真正看到對方的存在。然而，在這個追求成功的社會里，又有多少人敢于展現(xiàn)自己的脆弱呢？
二、愛的馴化
隨著生活各個領域積極化趨勢的加劇，愛情也被馴化成了一種消費模式。它變得沒有風險、無需勇氣、拒絕瘋狂與癡迷，只追求舒適與自我滿足，以避免任何消極和被否定的感覺。這背后的推手是現(xiàn)代社會的“自戀”傾向。
世界仿佛投其所好地提供各種滿足自戀的產品，如社交軟件、影像作品等，它們可以滿足個體的欲望，卻也在無形中摧毀了對愛的渴望。我們生活在一個越來越自戀的社會中，力比多首先被投注到自我的主體世界中。自戀與自愛不同，自愛的主體以自我為出發(fā)點，與他者保持明確界限；而自戀的主體界限模糊，整個世界只是“自我”的一個倒影。
在當今社會，自戀主體的核心追求是成功。這種獎賞性的邏輯將自戀主體更緊密地束縛在“自我”之中。社會變得同質化，而愛欲的經驗卻無處可尋。人們滿足于追求同好者的舒適感，放棄了對他者的渴望，追求的是一種輕松且無需承擔后果的刺激感，以此取代痛苦和激情。這種消極面的缺失導致愛情枯萎，成為可消費、可計算的享樂主義對象。
三、愛的想象
除了自戀的社會傾向外，這個萬物皆可消費的社會還充滿了各種陷阱，等待著年輕人踏入。追求成功的社會欲望和期待將年輕人的個性揉碎，扼殺了他們剛萌芽的理想主義。曾經意氣風發(fā)的少年轉眼間變成了脫發(fā)凸肚的996工作機器。即使是最不求上進的員工也將大部分時間耗在格子間里，沒有機會和精力再去追求其他。他們披星戴月地工作，內心焦慮不堪，卻仍在朋友圈歌頌著凌晨三點的不夜城。
對于美的感知對他們來說已失去意義，他們將世界想象成一幅平白的畫卷，認為只要時間流逝，那些輾轉難眠的憂慮就會消失。而對愛情的想象也變成了談婚論嫁的條件匹配?，F(xiàn)代社會既束縛了大眾對愛情的想象，又通過各種商品和消費模式不斷拔高大家對愛情和理想伴侶的期望。
現(xiàn)代的自我通過商品和媒體圖像來感知自己不斷增長的欲望和感覺，其想象力首先受制于消費品市場和大眾文化。伊娃·易洛思在《愛，為什么痛？》中將前現(xiàn)代時期的想象力稱為“信息匱乏”。信息匱乏導致人們會“高估”他人，將他人的“價值看得過高”，甚至將其“理想化”。而現(xiàn)在，由于數(shù)字通信技術的發(fā)達，想象力被過量的信息所填充?；ヂ?lián)網想象以堆砌的碎片化符號為支撐，缺乏整體性。在這種環(huán)境下，人們看似掌握了大量信息，卻難以將事物理想化。
這種被迫升華的想象力改變并提高了男男女女對理想伴侶的要求以及與之共同生活的期許，隨之而來的便是頻繁的“失望”。失望成為了“臭名昭著的服務于‘想象’的女傭”。這才是這個時代最大的弊病。多少年輕人畢業(yè)后踏入企業(yè)的格子間，轉眼間變成了大人，就連那顆曾經跳動的心也枯萎死去。他們放下了所有的反抗和猶豫，將自己的余生獻給了那肉眼可見的未來。
如果年輕人不愿主動尋找生命的其他可能性，那么對于他們來說，一切生存的動機都將是別人賦予的思想枷鎖。所有人都在疾奔向前，尋找想象中的理想伴侶，而不愿承受現(xiàn)實世界賦予的一點痛苦。影視作品、CP的出現(xiàn)只是為了滿足人們的想象。而這想象的背后，是對真正愛情的放棄。當年輕人不再相信愛情時，美好與崇高自然遠離，留下的只有川流不息的消費型社會。
此外，韓炳哲還從色情、愛欲政治學等角度深入探討了當今社會愛欲的消失，并在書中提出了一些新的理論思考。他認為，愛欲以超驗性、徹底的獨一無二性為前提。真正的思考會隨著愛欲一起升華。我們必須成為好朋友、好情人，才能擁有思考的能力。沒有愛欲，思考就會失去活力、不安和主動性，變得重復和被動。愛欲刺激了思考，使人有意愿去追求“獨一無二的他者”。
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