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東漢初年，大將賈復(fù)跟隨劉秀打天下，曾在征戰(zhàn)農(nóng)民軍時(shí)，身負(fù)重傷，命懸一線。劉秀知道后非常傷心難過(guò)，派人對(duì)他說(shuō)：“我不愿意讓你出戰(zhàn)，就是因?yàn)榕履悴活櫹ё约旱纳?，我就要失去一名大將了啊！?tīng)說(shuō)你的夫人懷孕了，如果生下男孩，我就把公主嫁給他；如果生下女孩，我讓皇子娶她。你不必為了妻子兒女擔(dān)憂(yōu)了?！?
指腹為婚這種婚俗直到南北朝時(shí)期，才開(kāi)始流行，明朝達(dá)到盛行的狀況。大臣胡廣和解縉兩家指腹為婚是明成祖朱棣親賜的。
在少數(shù)民族聚居的偏遠(yuǎn)山區(qū)，依然還存在傳統(tǒng)的定娃娃親的風(fēng)俗。
一、 娃娃親的定義及其成立形式和規(guī)則：
娃娃親是指在小孩未出生之前或小孩幼時(shí)，父母或長(zhǎng)輩為孩子訂下婚約的一種傳統(tǒng)的婚姻制度，解放之前盛行于貧困的少數(shù)民族山區(qū)地區(qū)，現(xiàn)在偏遠(yuǎn)山區(qū)依然存在這種現(xiàn)象。它成立的條件很多，第一種情況是兩個(gè)孩子要異姓且是表親關(guān)系，一般是舅姑之間，即假如我是一個(gè)男孩，要是在小時(shí)候就說(shuō)定了婚事，我長(zhǎng)大后可以娶舅舅的女兒或是姑姑的女兒之間聯(lián)姻，即表兄弟可以結(jié)為親家。第二種情況是異姓鄰居之間，在偏僻的村落里有可能只有兩家姓氏的村民居住，那么父母就要在異姓的同輩里為孩子謀一樁婚事。最后一種情況是同身分等級(jí)之間的婚約，這與彝族嚴(yán)格的等級(jí)制度和奴隸制度相聯(lián)系。
彝族歷史上長(zhǎng)期保持著奴隸占有制，內(nèi)部實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度。在明朝后期，以等級(jí)的貴賤劃分，彝族大體上形成了“孜莫”、“諾”、“曲諾”、“阿加”、“呷西”五個(gè)等級(jí)。譯為漢語(yǔ)就是“土司、黑彝、白彝、主子門(mén)里門(mén)外的人(安家娃子)、主子鍋莊旁邊的手足(鍋莊娃子)。解放之前，土司和黑彝是貴族統(tǒng)治階級(jí)，白彝，阿加和呷西屬于被統(tǒng)治階級(jí)。
按理來(lái)說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)，本不該存在統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的觀念。但是老一輩的長(zhǎng)輩畢竟經(jīng)歷過(guò)解放之前的階級(jí)制度風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)代，等級(jí)劃分的觀念已經(jīng)在他們的思想里根深蒂固了。
由此，彝族的“血統(tǒng)論”一直伴隨于彝族的婚姻制中，其中宗族勢(shì)力起著很大的作用，有內(nèi)婚和外婚兩類(lèi)之分，嚴(yán)格實(shí)行族內(nèi)婚制、等級(jí)內(nèi)婚制和家支外婚制。族內(nèi)婚是指在本民族內(nèi)締結(jié)婚姻，不能與外族通婚;家支外婚事指同一支系內(nèi)部嚴(yán)禁結(jié)婚，只能在本家支以外通婚;等級(jí)內(nèi)婚制與以上提到的等級(jí)的貴賤劃分相關(guān)，只能與本等級(jí)的通婚，嚴(yán)禁與被統(tǒng)治階級(jí)聯(lián)姻。當(dāng)然，能與比自己等級(jí)高的貴族通婚被視為是件光彩的事。那么，彝族的娃娃親也是嚴(yán)格遵循這些規(guī)則的。
二、娃娃親歷程以及對(duì)其變遷的分析:
四川甘孜州九龍縣的一個(gè)彝族小村落，聽(tīng)老輩說(shuō)祖先是破窩拉達(dá)遷徒史洛拉達(dá)世居, 沙馬曲比諾的后代，血統(tǒng)純正，也算是貴族沙馬曲比家后裔人，只是在解放后打擊活動(dòng)阿達(dá)阿嫫的祖父母都變成了平民?，F(xiàn)在在村里你還是能找到年老的，所謂的解放前的奴隸后代。
等級(jí)觀念在老人們的心里是很深的，他們從不避諱自己的身世，也經(jīng)常表示說(shuō)自己雖然被解放了，可心里還是虔誠(chéng)地一直遵守貴賤尊卑秩序的。
1.長(zhǎng)期存在的少數(shù)民族宗族制：家庭宗族勢(shì)力強(qiáng)大，一般像婚姻這種大事都是由整個(gè)家族群體來(lái)做主的，很多時(shí)候連親身父母都不能隨便做決定。
2.男子的地位普遍比女子高：在一個(gè)家庭里，大事都是男子決定的，這個(gè)家的未來(lái)發(fā)展都由父親說(shuō)了算。如果父親早逝，長(zhǎng)兄如父，大哥就要撐起一片天。家里沒(méi)有男丁的家庭都會(huì)被看不起，所以在計(jì)劃生育嚴(yán)格執(zhí)行期間，每一家至少也都有一位男孩。
3.尊卑有序的等級(jí)制度：解放改革這么多年了，我還是清楚地知道誰(shuí)是被統(tǒng)治階級(jí)的后裔，什么樣的人是貴族的后裔。說(shuō)明雖然少數(shù)民族早已在形式上接受改造，可是傳統(tǒng)的尊卑觀念在心底還是很深的。
4.與外族文化的融合程度低很少：由于少數(shù)民族都聚居于偏遠(yuǎn)的山區(qū)地區(qū)，交通不便等種種原因，與別的民族交流的機(jī)會(huì)極少。獲取信息的途徑是閉塞的，從小只接受一種單一的本民族文化，很難對(duì)外來(lái)文化形成一種認(rèn)同感。
5.接受教育程度普遍較低：在實(shí)行九年義務(wù)教育之前，很少家庭會(huì)主動(dòng)讓孩子去上學(xué)的。就算想上也是沒(méi)有條件，村里的小學(xué)規(guī)模極小，幾乎都建在離家很遠(yuǎn)的地方，很多孩子都是中途退學(xué)的。
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